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第90章 驱巨兽六破妖煞阵，烧藤甲七擒顽劣心（第1页）

却说诸葛孔明四番释放孟获等一干蛮将洞主，又对主动擒献孟获的杨绛父子大加封赏，授予官爵，并重赏其洞中兵士，以彰显大汉“恩威并施之国策”。杨绛等人对孔明之“仁德”与“智谋”早已心悦诚服，叩首拜谢之后，便率领本部兵马，心满意足地回归本洞去了。

而那蛮王孟获等人，连夜奔逃，好不容易才返回其在南中腹地的老巢——银坑洞。此洞地理位置极为险要，其外围有三条大江环绕，分别是泸水、甘南水、西城水。三水交汇之处，形成天然的屏障，故而此地亦被称为“三江之地”。银坑洞的北面，地势较为平坦开阔，约有三百余里，土地肥沃，物产丰饶，是南中主要的“生息之地”，亦是“地脉灵气”较为充沛之处。洞的西面，约二百里处，有天然盐井，乃是南中各部重要的“盐引命脉”。西南方向二百里，则直接与泸水、甘南水相连，水路通达。正南方向三百里，乃是一处名为“梁都洞”的所在，此洞被群山环抱，山中盛产银矿石，因此这片山区也被称为“银坑山”，孟获的“蛮王宫殿”便建于此山之中。其宫殿楼台，依山而建，规模宏大，雕梁画栋，与寻常蛮洞的简陋截然不同，乃是孟获作为“南中之王”的巢穴所在。

在孟获的宫殿群核心之处，建有一座规模宏大的祖庙，供奉着孟氏历代先祖以及南中一些古老的“图腾邪神”，名为“家鬼”。南中蛮人信奉“万物有灵”，四时八节，孟获都会命人在此庙中宰杀大量的牛羊马匹，甚至有时会用活人献祭，以血腥的“祭祀之礼”来祈求“家鬼”与“邪神”的庇佑，他们称此为“卜鬼”。据说，这种祭祀能够短暂增强孟获的“蛮王气运”与“图腾之力”。每年，孟获还会下令捕捉一些迷路的蜀中客商，或是其他外乡之人，用于进行更为残忍的“血祭”，以平息某些强大“怨灵”的怒火。

南中之人若不幸患病，大多不信医药，而是去求助于部落中的师巫。这些师巫，有的能沟通“草木精怪”，有的能施展粗浅的“诅咒”与“祝福”之术，他们通过跳大神、念咒语等方式为病人“驱邪治病”，称之为““药鬼””。其地方法原始落后，并无汉家那般严密的“刑律体系”，若有人犯罪，不论轻重，往往都是直接斩首示众，以儆效尤，充满了“野蛮血腥之气”。

在婚俗方面，亦是颇为奇特。部落中的女子长成之后，会成群结队地到溪水之中沐浴嬉戏。此时，部落中的未婚男子便会前来观看，若是男女双方互相看中，便可当场在溪边私下结合，父母长辈皆不加以禁止，反而认为这是年轻人之间增进感情、繁衍后代的“自然之道”，称之为“学艺”，其风俗充满了“原始奔放之意”。

南中之地，气候炎热潮湿，雨水若能均匀调和，便可种植稻谷，获得丰收。倘若遇到干旱或洪涝之年，粮食短缺，他们便会捕杀山林中的巨蛇作为羹汤，猎取大象作为肉食，其饮食习惯亦是粗犷凶猛。在南中各处，势力较大的部落首领被称为“洞主”，稍次一些的则被称为“酋长”。每月的初一、十五这两日，各洞各寨的蛮人，会聚集到三江口附近一处天然形成的集市，名为“三江城”，在此处进行贸易，交换各自所需的货物，如盐巴、布匹、兽皮、药材等等。南中风俗，大抵便是如此，充满了“蛮荒神秘之色彩”与“未开化之野性”。

却说孟获狼狈不堪地逃回银坑洞之后，立刻召集宗族之内以及依附于他的死党心腹，约有千余人，皆是些亡命徒和对他忠心耿耿的“蛮勇之士”。孟获对众人泣诉道：“吾孟获身为南中之主，不想竟屡次三番遭受那诸葛亮匹夫之羞辱，连战连败，威名扫地！此仇此恨，若不能报，吾有何面目再立于这天地之间！今日本王立誓，定要与那蜀兵决一死战，一雪前耻！诸位皆是本王的左膀右臂，不知有何高见，能助本王击破强敌，重振我南中声威？”其言语间，充满了“复仇的怒火”与“不甘的执念”。

他话音未落，人群中一人慨然应道：“大王息怒！属下愿举荐一人，此人若肯出山相助，定能力挽狂澜，大破诸葛亮，为大王一雪前耻！”众人循声望去，说话之人乃是孟获的小舅子，现任八番部落的部长，人称“带来洞主”。

孟获闻言大喜，如同抓住了救命稻草一般，急忙追问道：“贤弟快快请讲，究竟是何方高人，有此等通天彻地之能？”

带来洞主不慌不忙地说道：“大王有所不知。从此地往西南方向，约行八百里，有一处极为隐秘险恶的洞穴，名为‘八纳洞’。此洞洞主，人称‘木鹿大王’，乃是南中一带法力最为高强的异人。他深明‘上古巫蛊之道’与‘御兽驱灵之术’，其‘法力之深’，匪夷所思。他每次出巡，皆是骑乘一头身形巨大的白色神象，那象据说有‘远古猛犸之血脉’，力大无穷，奔走如风。木鹿大王更能呼风唤雨，撒豆成兵，其洞中常年豢养着成群的虎豹豺狼、毒蛇恶蝎等凶猛异兽，皆听从其号令。他麾下更有三万名精挑细选、受过‘巫法加持’的‘神兵’，个个勇猛异常，不畏生死。大王只需修书一封，备下厚礼，由小弟亲自前往八纳洞求援。此人若肯出山相助，以其‘通玄法力’与‘猛兽军团’，何惧区区蜀兵哉！生擒诸葛亮，亦不过是探囊取物罢了！”

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孟获听了带来洞主这番话，不由得精神大振，眼中重新燃起了“希望之火”。他欣然应允，立刻命人准备了大量的金银珠宝、美玉玛瑙，又亲笔写下一封措辞极为恳切的求援信，郑重地交给其国舅带来洞主，令他火速前往八纳洞，务必请木鹿大王出山相助。同时，孟获又派遣心腹将领，前往三江城，命那里的守将朵思大王（先前秃龙洞之主，兵败后率残部投靠孟获，因其熟悉三江地理，被孟获委任为三江城守将），务必严加防守，将三江城打造成抵御蜀军的前沿屏障，以其“天险之固”拖延蜀军进攻的步伐。

却说孔明大军在西洱河休整完毕之后，继续挥师南下，兵锋直指三江城。蜀军来到城下，遥遥望去，只见此城果然地势险要，三面临江，水流湍急，只有一面与陆地相连。孔明当即派遣大将魏延、赵云，共同统领一支精兵，从陆路方向攻打城池。

魏延、赵云领命，率军猛攻。然而，刚一接近城墙，便见城上箭如雨下，矢石齐飞。原来，这三江城中的守军，乃是朵思大王从秃龙洞带来的残部，以及孟获拨给他的部分蛮兵，其中有不少人擅长使用一种特制的“连弩”。此弩经过改良，一次便能齐射出十枝弩箭，且箭头上皆淬炼了南中特有的“见血封喉之剧毒”。蜀军将士猝不及防，中箭者甚多。那些不幸中箭之人，伤口处的皮肉会迅速腐烂发黑，流出恶臭的脓血，若不及时救治，毒气攻心，便会很快出现脏器衰竭的症状，最终痛苦而死，其“死状之惨”，令人不寒而栗。

赵云、魏延二将，虽然勇猛过人，其“将帅之气”能一定程度抵御“毒箭煞气”，但眼见麾下士卒伤亡惨重，士气受挫，亦不敢再强行攻城，只得暂时鸣金收兵，回营将城上守军使用“剧毒药箭”之事，详细禀报孔明。

孔明闻报，神色凝重。他亲自乘坐小车，来到阵前，仔细观察了三江城的地形以及守军的防备情况，又命人取来几支从战场上拾回的毒箭，仔细研究其“毒性成分”与“炼制手法”，其“细致入微之意”令人生敬。回到大寨之后，孔明下令，全军后退数里，重新扎下营寨，却不再主动攻城，其“沉稳之意”令人捉摸不透。

城中蛮兵望见蜀军后退，皆以为是孔明惧怕了他们的“毒箭”，无计可施，不由得得意洋洋，欢呼雀跃，大肆庆祝胜利。因此，他们夜间也放松了警惕，安心稳睡，不再像先前那般严密巡逻哨探，其“骄横懈怠之意”渐生。

却说孔明下令大军后退之后，便紧闭寨门，一连五日，按兵不动，也未曾下达任何新的军令，仿佛已放弃了攻城的打算。直到第五日黄昏时分，江面上忽然刮起了一阵微弱的西北风，孔明这才再次升帐议事，传下军令：“传我将令！全军将士，每人需准备好衣襟一幅（指用衣物撕成的布条）。限定一更时分，在我中军帐前点验。若有缺少者，立斩不饶！”诸将听了，皆是一头雾水，不知丞相葫芦里卖的什么药，但军令如山，只得各自回去，依令预备。

等到初更时分，众将士皆已备好衣襟布条，在中军帐前集结完毕。孔明又传下第二道军令：“再传我令！每名军士，将先前备好的衣襟布条，各包裹黄土一包。同样，若有缺少者，立斩不饶！”众军士听了，更是迷惑不解，暗道丞相莫不是要行什么“土遁之术”？但也不敢违抗，只得又纷纷跑去挖掘黄土，用布条包裹起来。