新笔趣

总结（下）：西周（第3页）

与此同时，从文、武至周公，吸取了商亡的教训，也开始构建起一套新的体系代替殷商体系。

周虽旧邦，其命维新。

敬天法祖。帝祖合流被彻底废弃，祖先们不再是神，而是人，神权色彩逐渐淡化，走向世俗化。

上帝也不再是需要祖先神去沟通，喜怒无常的至高神灵（很有克苏鲁味），而是以受命的形式直接与周王发生联系，于昭于天，并与德联系起来。

人祭几乎消失，人殉逐渐减少。虽然西周依然存在人殉，但主要集中在旧殷人、东夷的墓葬中，姬姓、姜姓君主墓葬中的人殉并不多见，比如对西周晚期的重要诸侯虢公墓葬的挖掘过程中，就没有发现人殉的痕迹。

到了春秋，人殉又有复兴的迹象，战国时期逐渐以俑殉替代。秦汉进一步走向衰落，之后一直反反复复，直至近代。

周礼逐渐代替殷礼。考古表明，并不是周公大手一挥，殷礼就全部玩完这么简单的。直到西周中期，周礼才逐步继承并吸收了殷礼，当然也不能否认周公在其中起到的作用。

宗法分封。早期分封在晚商时期就已经形成，但商王和诸侯的关系，还只是联盟盟主与联盟成员的关系

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周人继承了这套分封体系，并将其系统化，复杂化，天子也正式成为诸侯的主君。

天子是天下的大宗，姬姓诸侯作为小宗被分封到东方各地，管理庞大的殷遗民和东夷人。他们在自己国内又是大宗，以此类推。

周文化也以这种方式传播到遥远的北土、东土、南土。

因此虽然这一时期还没有实现后面秦汉政治上的统一，但是已经初步完成了文化上的统一，诸夏、华夏逐渐成为共同认同。

姬姜联盟进一步加强，周天子与姬姓诸侯们广泛与姜姓诸侯们联姻。

由于就那么几个姓，氏+爵位+名的称呼就流行了起来，比如周公旦、召公奭、毕公高等等。

西周时期如果直呼他人姓名，大概率是要准备打架了。

东征结束后，周公以最快的速度修建了洛邑，并以中国为名。

中国，也就是中央之国，周天子也就成为了中国之主，在中国，履行天子的义务，接受四方朝拜。

在西土，周天子又与诸侯们一样，履行以藩屏周的义务。